Anders Johan Hipping
"Muutamat
täällä asuvat Suomalaiset ovat yhtyneet perustaaksensa Suomalaisen Alkeis ja
Sunnuntai Koulun Pietariin ja imartelevat itseään sillä toivolla, että läsnä ja
poissa olevat Maanmiehet mieluusti tulevat osallisiksi tämän kristillisen
laitoksen tulevan ylläpidon avustamiseen." Näin kauniisti muotoiltiin
toukokuussa 1820 kouluhanketta keräyslistassa eli ns.
"nyörikirjassa", jonka ajatuksen alullepanija, Pietarin
kuvernementtikimnaasin luterilaisen uskonnonopettaja Anders Johan Hipping
esitteli Suomen asioiden valtiosihteerille Robert H. Rehbinderille. Koulu olisi
ensisijaisesti tarkoitettu köyhään luokkaan kuuluville lapsille ja Hipping
valittuna hankkeen puheenjohtajaksi pyysi varta vasten Rehbinderiä koulun
suojelijaksi sekä häntä suojelijana hankkimaan keisarilta hankkeelle vuotuiset
avustukset.
Puuhamiesten
pelkona oli kaupunkivähemmistön heikompi asema, jos omalla äidinkielellä ei ole
saatavissa opetusta; tiedettiin myöskin seurakunnan menettävän jäseniä
sellaisille yhteisöille, joilla oli omakielistä kulttuuria ja kanssakäymistä
sekä koulusivistyksen tunnustettu asema. Jo 1700-luvun lopusta asti
ruotsalaisen seurakunnan kirkkoherra vaikersi seurakuntansa menetettyjä
jäseniä, kun lapsoset laitettiin saksalaisiin kouluihin ja tähän oli helppo
myös suomalaisen seurakunnan yhtyä.
Pietarissa
nyörikirjan ensimmäiset allekirjoittajat olivat Rehbinder ja Venäjän ev. lut.
kirkon piispa Zachris Cygnaeus. Helsingissä kirjaan raapivat nimensä Suomen
kenraalikuvernööri Fabian Steinheil ja senaatin talousosaston jäsenet sekä
kattava ryhmä senaatin virkamiehiä; kaikkiaan 38 henkilöä antoi 1035 ruplaa
avustusta hanketta varten. Nyt oli keisarinkin helppo ottaa hanke vastaan rahastosta,
joka mahdollistaisi omalta osaltaan Suomalaisen Kansallis-koulun (Finsk
National-skola) perustamisen Pietarin. Keisari ilmoitti ottavansa hankkeen
suojelukseensa ja määräsi koululle laadittaman säännöt sekä vuotuisen 2000
ruplan avustuksen maksettavaksi Suomen passiviraston varoista.
Anders
Hipping syntyi papin poikana 18.12.1888 Pernajan pitäjän Kosken kylässä ja sai aluksi
opetusta kotioloissa. Turun akatemiaan hän tuli ylioppilaaksi helmikuussa 1804
käytyään Porvoon kimnaasia neljän vuoden ajan sitä ennen. Marraskuussa 1804 hän
suoritti julkisen kasvatusopin tutkinnon ja toukokuussa 1806 tutkinnon
teologisessa tiedekunnassa. Syksyllä 1807 Hipping muutti Pietariin toimien
kolmen ja puolen vuoden ajan viulistina keisarillisessa musiikkikappelissa. Vuonna
1808 hän solmi avioliiton Mari Lovisa Skotten kanssa ja pariskunta sai viisi
lasta. Täällä Pietarissa hän opiskeli venäjänkielen ja julkaisi vuonna 1810
teoksen "Försök till svenska och ryska samtal till deras tjenst, som önska
lära ryska språket". Vuonna 1811 Anders jatkoi opintojaan Turussa ja
saatuaan kutsun isänsä apulaiseksi hänet vihittiin saarnavirkaan 18.4.1812.
Tätä tehtävää varten hän oli suorittanut pappistutkinnon Porvoon
tuomiokapitulissa arvosanoin cum laude approbatur. 9.10.1812 hänet määrättiin
kirkollistoimikunnan avoimella valtakirjalla Pietariin luterilaiseksi uskonnonopettajaksi
ja määräyskirjan mukaan hänelle kuului vapaa asunto lämmityksin kimnaasin
talossa ja vapaa ruoka sekä 200 hopearuplaa vuotuisena palkkana. Virkansa
ohessa Hipping harrasti tieteellisiä tutkimuksia sekä julkaisi teoksia omissa
nimissään tai avusti muiden julkaisuissa. Mm. vuonna 1814 hän huolehti
Ehrströmin ja Ottelinin Venäjän kielen oppikirjan julkaisusta. Vuonna 1817
Hipping julkaisi ruotsinkielellä julkaisun Pernajan pitäjästä ja vuonna 1819
tutkielman saksaksi "Pontus de la Gardie oder Nachforschungen über eine in
der Gegend von St. Petersburg bekannte Volksage", joka hieman myöhemmin
julkaistiin myös venäjäksi. Vuodesta 1812 lähtien Hipping oli Suomen
talousseuran jäsen ja vuoden 1820 alussa hänet kutsuttiin Venäjän
kirjallisuuden ystäväin seuran jäseneksi. Samana vuonna hän julkaisi
valtakunnankanslerin kreivi Rumjantsevin nimenomaisesta pyynnöstä ja
kustannuksella tutkielman "Bemerkungen über einen in den Russischen
Chroniken erwähnten Kriegszug der Russen nach Finland", joka myös
käännettiin venäjäksi ja julkaistiin Venäjän kirjallisuuden ystäväin seuran
toimesta. Vuoden 1821 alussa hänet kutsuttiin Kööpenhaminassa olevan
Skandinavilaisen kirjallisuusseuran kirjeenvaihtajajäseneksi. Vuonna 1822
Hipping jätti kimnaasin uskonnonopettajan toimensa ja siirtyi Wihdin
kirkkoherraksi. Hänen lähtönsä jälkeen opettajan virka pian lakkautettiin.
Anders Hipping nimitettiin vuonna 1847 vielä Uudenkirkon kirkkoherraksi ja sai
teologian kunniatohtorin arvon vuonna 1857. Kuolemansa Anders Hipping kohtasi
8.11.1862 Uudellakirkolla.
Hipping
työskenteli kirjastonhoitajana kreivi N. P. Rumjantsevin luona Pietarissa. Oman
aikansa kasvatusopillinen muoti-ilmiö oli tuohon aikaan kehittelijänsä mukaan
nimensä saanut Bell-Lancaster-menetelmä, ns. vaihto-opetus, jossa edistyneimmät
opiskelijat opettivat nuorempiaan. Menetelmän katsottiin nopeuttavan oppimista
sekä tekevän suuren joukon opettamisen helpommaksi. Englantilainen filantrooppi
William Allen vieraili vuosina 1818-1819 Pietarissa esitelmöimässä menetelmää
innostuneelle keisarille. Kreivi Rumjantsev tuli perustaneeksi vuonna 1819
Venäjän ensimmäisen siviilin vaihto-opetuskoulun. Vuoden 1820 keväänä
perustettiin Turkuun Bell-Lancaster-koulu, jolle keisari suopeasti lahjoitti
merkittävän rahalahjoituksen.
Keisarin
ohjeiden mukaisesti Zachris Cygnaeus ja Robert Rehbinder esittelivät alkuvuodesta
1822 "Suomenmaalaisen kansakoulun" säännöt kansanvalistusministeri A.
N. Golitsynille. Asiakirjoista ei käy ilmi opetuskieli tarkasti, mainitaan
ainoastaan äidinkielellä annettava opetus. Tämä on yleisesti tulkittu siten,
että tarkoitettiin suuriruhtinaskunnan molempia virallisia kieliä. Alkeiskoulu
oli tarkoitettu köyhille Suomessa tai Pietarissa syntyneille oppilaille, joiden
vanhemmista ainakin toinen oli syntynyt Suomessa tai saanut siellä
kansalaisoikeudet. Opetusta annettiin äidinkielen lukemisessa ja kirjoittamisessa,
laskuopissa, maantiedon alkeissa ja uskonnossa sekä halukkaille lisäksi venäjän
ja saksan lukuharjoitusta. Koulun ylläpidosta vastaisi yhdistys, joka koostuisi
koulun perustajista ja tukijoista. Ajatus itsenäisestä koulusta kauhistutti
kansanvalistusministeriä ja hän vaatikin, että koulu pitäisi olla jonkun
korkeamman viranomaisen alainen; joko Suomen kouluviranomaisten tai Suomen
asiain komitean. Samalla hän vaati yhdistystä varoistaan ja hallinnostaan
olemaan vastuullinen "korkeammalla olevalle henkilölle tai
viranomaiselle" sekä korosti erityisesti sitä, että koulu on tarkoitettu
suomalaisille eikä sen tulisi ottaa vastaan venäläisiä opiskelijoita. Suomen
asiain komitea otti asian varteensa ja päätti huomioida kansavalistusministerin
ohjeistuksen ennen asian lopullista esittelyä keisarille. Tässä vaiheessa
innostus vaihto-opetukseen oli kuitenkin jo laantunut ja hallintoilmapiirikin
muuttunut ratkaisevasti.
Nyt
välkyimmät saattavat jo arvatakin, että tätä suunniteltua koulua ei koskaan
perustettu ja vuoden 1832 Venäjän kirkkolaki asetti koulut seurakuntien
alaisiksi ja näin toteutui lopulta myös kansanvalistusministerin vaatima
valvonta asioiden suhteen. Keräyksillä ja keisarin myöntämillä vuotuisilla
avustuksilla perustettu Kansalliskoulurahasto kartutti kuitenkin
varallisuuttaan ja vuonna 1835 nämä varat otettiin uusiokäyttöön. Ruotsalainen
seurakunta oli vuonna 1824 perustanut oman koulun ja vuonna 1835 tämän koulun
yhteyteen perustettiin Suomalainen alkeisluokka, jossa Robert Rehbinderin
mukaan opetus vastasi Suomen Kansalliskoululle asetettuja tavoitteita. Tässä
alkeisluokassa opetusta jaettiin myös suomeksi ja viimeisenä toimintavuonnaan
1843 luokalla oli 157 oppilasta. Vuonna 1844 suomalainen seurakunta perusti
täysin oman koulunsa ja siitä lähtien molempien seurakuntien koulut nauttivat
avustuksia passiviraston varoista.
Suomalainen
kansalliskoulu©Esa Hakala